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東巴古籍的搜集、翻譯和研究，始於19世紀下半葉。其時的歐洲已前後產生了神話學派、人類學派、宗教授教養派，這使得西歐的常識份子都用新的文化學目光對待世界列國新發現的文化。在這類配景下，東巴古籍起首引發英法佈道士和文化人的注意翻譯

東巴們都用當地土產的一種木質纖維的“紙”來書寫東巴經書，天長日久被歲月染成古銅色，窄窄的、長長的一頁一頁裝訂成冊。滿紙日月同川鳥獸魚蟲的陳述翻譯一種天之語，一種洪荒邃古之美。

東巴工藝分草編、木雕、面塑、泥塑、紮花、剪紙幾類，具有樸實、稚拙、活潑、天然的藝術特點，素為文化藝術界珍藏之珍品。

舉例：

東巴文字仿佛是一種最早期的印象畫，誇大、勇敢、簡約、歸納綜合，氣焰活潑，像一串流利靈動的音符翻譯納西東巴們用竹子削成竹筆，用松煙加膠水墨在一種木質纖維上，書寫下幾萬卷繁瑣的東巴經籍，有的象形文字還塗上了色彩，它們記實下納西先民對宇宙人生的冥想，對六合人神鬼的摸索，對萬事萬物的起源做出純樸的註釋。

東巴典禮共40餘種，較為熟知的有祭天、祭地、祭星、祭署（龍）、祭風等大典。

「懼」在甲骨文裏並沒有此字，直到金文才有這個字（見上圖），為何稀奇介紹這個字，很可愛的字，從圖說故事，其實許多逼真、傳神、卡通的甲骨文字的都能看圖說故事，金文的「懼」代表一隻鳥，強調它被陷阱或獵人的捕鳥用具（最下部分，即「隹」的下面）忽然抓到，它的兩眼瞪大，異常驚駭，甚羽毛直豎，東巴文更以活潑線條描畫身世體的恐懼翻譯篆文裏的（下圖左邊）「懼」很像時下賤行品牌，很酷的LOGO商標，下圖右側「懼」字多了心字旁，在強調除眼睛瞪大外，心也很畏懼。

由於納西族是古羌人後裔，東巴文化的底層披發著粘稠的草原氣味翻譯跟著納西族先民的不息南遷，隋唐時期的東巴文化已滲入有大量的本教、釋教文化身分。明清以降，由於與漢文化的交流日漸增多，道教文化對它起到了必然的雄厚作用，使它的農耕文化色彩赓續顯彰。固然，其主體乃是納西族先民生產生涯經驗的總結，和對天然、社會、人類的熟悉。

東巴文是一種兼備表意和表音成分的丹青象形文字, 是一種十分原始的圖畫象形文字，從文字形態成長的角度看翻譯社它比甲骨文還要原始，屬於文字發源的初期形態，最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖象，後來發明了紙，才把這些符號圖象寫在紙上，成為東巴文經典。由於東巴把握這類文字，故稱東巴文。

東巴跳舞有近百種，動物舞、器物舞、燈花舞、戰爭舞等是其精髓。最具意義的是東巴跳舞已提煉出本身的舞譜系統，並用東巴文字記錄于《東巴舞譜》（教冊）當中。個中，記錄有４６種跳舞的動律、場位、路線、姿態。據相關專家考證，它的產生比知名的西班牙拉班舞譜還要早很多世紀翻譯

(麼些族東巴文字的「怕」)

東巴音樂分經文唱腔、伴奏樂、伴吹打器等幾個部分。它凝重莊嚴、豐富多變，可謂原始音樂的活化石翻譯

備註：納西族是一個古老的民族，是古代羌人的一支，納西族正式命名於1954年，當時根據大多半納西族人的意願肯定了這個稱呼。歷史上納西族有過量種稱呼，兩漢、魏晉時稱「麼沙夷」，唐朝到清朝稱為「麼些」，近代被稱為「麼些」、「摩梭」及「麼西」等翻譯納西族西部20多萬人自稱「納西」，東部數萬人自稱「納」、「納汝」、「「納恆」等，最近幾年來摩梭人常常特指東部。

            東巴文字的被稱之為今朝世界獨一存在世並遍及被利用的象形文字，是人類社會文字起源和成長的“活化石”翻譯東巴文字在納西語裡為“斯究魯究”，意為“木石標識表記標幟”或“見木畫木，見石畫石”，所以它是一種典型的象形文字，脫胎於原始的圖畫文字，今朝已知有1400個符號。國內外文字的專家遍及認為它是今朝世界上獨一還活著的象形文字，是珍貴的文化遺產。