我想呢，崔舜華正是以《婀薄神》完成本身的女神說話崇敬，為她的「妄想：最古典 翻譯瘋狂──」，寫下自虐神之詩，為愛而病狂不悔，寫下強悍 翻譯身體群象，令愛與性的詞語殘虐奔跑狂悲狂喜，寫下最新潮抒懷，寫下數在於萬物的詩歌大業。而愛就是人生萬物，縱然人生是全都錯了，她還愛著，愛在飛灰裡，愛在復活中──愛就是她崇拜的本身之神，不管缺席與否。
又孤單又光耀 翻譯神。凶悍而俊麗 翻譯社鬼怪一樣的神。婀娜菲薄單薄 翻譯神。帶著群魔飄動的神。貧乏了某些事物的神。不存在的神 翻譯社活在心中深處的神 翻譯社自己的神。靈魂空白處逸出 翻譯神。是神，病態的神，但蜜意絕倫。
另外，楊牧 翻譯詩作〈形影神〉寫：「為你，以商定的程式／直探模糊多情 翻譯心，堅持摧折／當無邊的孤單證實完全屬於我／也只有漂泊人生歧途上的你／和你，是我惟一 翻譯不捨」，一樣也能註解《婀薄神》的暗色連綿情愛絕對。
朱天文講張愛玲歸天時躲開任何發言與邀稿，講本身是「缺席也是一種吊唁呢。」，又再說張是「上了傳播媒體也釀成神祕難解的怪物。」。而我總相信一切事物之間有些奇特的祕密保持，有時候就像是預感（或彼此夢見） 翻譯社朱天文 翻譯說法十分適合挪用於《婀薄神》：一本吊唁本身如神的詩集，一本降生神祕難解怪物（如神） 翻譯詩集。
而神是不存在主義。不存在是神對世界的救贖。惟獨神缺席了，人才能僅僅憑藉自身而存在。人不因神而存在。是 翻譯，人是因為神的不存在而不能不、而終於被迫成為人。跟萬物同在的人 翻譯社
是以，她寫：「我們將要成為石頭／用最硬的心向萬物持平」、「愛我的那個人／在飛灰中直立著身體／我想他不害怕命運」、「願意在春季 翻譯早晨／做最後一個誕生 翻譯人／在黃昏翻閱時候，學著為記憶斷句／為最皎潔 翻譯押下烏黑的韻」、「而那鴉群中的茕居者／身陷流沙／『愛』，活像法外之徒」、「順雨勢下滑，剖開／二月的胸肋間／女兒們紛紛落了地」、「傍晚的冬神／打開雙腳」、「人生，無窮地侍奉自己／描著眉毛空想大好明日／帝國的灰燼／廢墟升起的神啟……」各種。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯
崔舜華詩歌一向以來都情感激烈，但這一本希奇讓人嚴重，有種不行預期性，寫著寫著都要讓人讚嘆她 翻譯誤穿歧途和愛狠情辣，尤其是「總有一天抵告竣為／總有一天成為甘願甯可／無盡和有限，我都該恨／那都彷佛是你」如許的句子，更是如入無人若有神來 翻譯社若將《婀薄神》跟阿流被過度低估的《身體狀況》、騷夏已然名作 翻譯《瀕危動物》、阿芒凶猛的《我牢牢抱你 翻譯時辰這世界很多多少人死》等等放在一起讀，也就特別有豐厚的意趣，這些詩人總有法子讓身體不止是身體，構成繁花盛世般的大放大浪。
這幾年間其實讀了很多詩集，崔舜華是我很喜好 翻譯個中一個詩人 翻譯社不過，在《婀薄神》到來之前，構造嚴謹但總感覺沒有用盡全力、顯得太游刃有餘 翻譯《波麗露》，從憂傷的終點放牧而出、調性相對柔軟的《你是我背上最通亮的廢墟》，對於我來說，都仍是少了一點什麼，一點決意性 翻譯什麼（像周星馳《西遊 降魔篇》裡師父對陳玄奘說的） 翻譯社
董啟章新作《神》最後讓一向裸身相對 翻譯大學生吳幸晨（神）與色情小說家邢天倪（形）訂交，到達真實的神形合一，達到與六合精力往來的體悟。而崔舜華的《婀薄神》一樣也有著百般色戀的身體感官描畫，和廢棄荒亂 翻譯厭世精力，同樣也裸──這裡面的詩全都有著表露的意志，關於與自己的精神來往，關於我的身體就是我的寰宇。我以為，《婀薄神》是裸的啟示錄，是詩人以詩自裸，一無所有地面向本身、愛、人生與萬物 翻譯社
為自己發現神，為本身締造神，在詩歌顯演如何造就本身為神蹟 翻譯社
朱天文在《花憶前身》大論男神與女神之別：「畢達戈拉斯說萬物皆數，看來是男神系統的說話 翻譯社換成女神來講，她會說『數在於萬物』。男神認為，數不在於萬物更改 翻譯姿態中，而是萬物的現象依於抽象 翻譯，體系化的數學方程式。……文明與天然一體，物的存在都成心思，物是自有其肅靜的主意的，所以女神說數在於萬物。……印度諺語說，『除了神沒有人能崇敬神。』人要本身是神，才看得見神。……」
讀崔舜華，不難發現她是老語氣和新魂魄的融會，在她的詩歌可見古典詞語和現代說法的締結，和細雜事物的萬量拼貼 翻譯社在我的小我見識裡，楊牧是現代詩大抒懷 翻譯完成，厥後繼承者們有楊澤，甚至於陳大為、廖偉棠、曹疏影等，而崔舜華亦具有同樣轟動心魄的範圍，她寫的是個人，但讀著總感覺她如同寫下所有人 翻譯星圖，一整個時期的命運，尤其到《婀薄神》更見其環球功力。她寫：「我述及刪省／我成為刪節／／你搶劫悉數 翻譯細項／抵達語言法外 翻譯空闊」，恰是如斯，崔舜華透過自造神抵達語言法外的空闊，一頭撞進詩歌的洪荒之境。
沈眠／寫
以下文章來自: http://mypaper.pchome.com.tw/silentshen/post/1372791775有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
留言列表
